小约翰 | 为什么要有约？
圣约神学入门04
为什么要有约？
小约翰 主讲
那为什么一定要有神圣约定呢？中国人常说“空口无凭，立约为证”，这说明我们也知道签字画押、立约有据是一件很神圣的事。那回到《圣经》来看，上帝为什么一定要跟人立约？上帝当然可以不跟人 立约，甚至完全可以不造人，他有自由这么做。但问题是，上帝选择了这么做，选择了跟人立约，我们就必须借助《圣经》的启示才能来了解。
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第一，神是圣约性的神。神的本质从本体意义上很难理解，他的救赎和互动（economic）在启示之光中我们则可以理解。也就是说，我们所说神本体意义上如何如何，这是不可能的事。神是超越性的绝对存在，我们怎么能那么容易就理解上帝？他的职能性他们叫三一神，我们理解三一神的时候，从救赎和互动意义上说他们之间也是透过约的方式来交往。
《圣经》中有大量的经文，比如《诗篇》第2篇，立约性的语言“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”很明显，还有“你是我的儿子，我今日生你”，还有“耶和华对我说”等。圣父和圣子有约定，圣子献上自己，成就救赎，死里复活后，圣父就成就其应许。
《希伯来书》10:5-7节——
这里主耶稣引用的是《诗篇》40：6－8节，我们看到天父预备了身体，照着预定献上自己。天父则成就其应许。这中间有约的语言和话语。
还有《诗篇》110：1提到“耶和华对我主说”，这里耶和华和我主之间也有约定。《以弗所书》1：3－14节：
你看到没有？天父有他的旨意让耶稣基督来做成救赎，他们之间早就有神圣的约定，上帝在耶稣基督里拣选了他的百姓，而且是在创世之前拣选。
《以弗所书》1：4节说“神从创立世界以前在基督里拣选了我们”。这节经文非常重要的，钟马田牧师讲了好几场道，单单这节经文。这是非常重要的教义。上帝不是所谓定下“计划B”，不是定下补救方案。上帝不是不知道亚当堕落，他不需要事后补救。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。”（诗29:10）他坐着为王，不慌不忙。他在创世之前在基督里拣选了我们，这说明上帝和耶稣是有约定的，他们之间是有圣约型的关系，这是人与人之间约的关系的基础。
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第二，神选择以约的方式与人交往。为什么神和人的关系上有约的存在？这是神的选择，好使有限的人能理解上帝，给神人的关系有一个框架。神可以用任何的方式与人交往，约的方式有一个空间人让人成长。神尊重人成为一个立约者，这样人就可以承担责任，人就是道德活物，上帝就给你一个成长的责任和机会，在约的空间中藉着神给我们的奖励和惩罚让我们更加体会神的爱，让我们活出道德本性，不断在神给我们的奖惩中承担自己的责任。神是创造者，人是被造物，二者之间有深渊限定，除非神给人俯就，给人平台，圣经有这样的主题。不要因人的顺服就一定期待赏赐，神愿意藉着约来让人期待神的赐福，让人看到神之美意，让人尊重这样一种交通的方式 。《威斯敏斯特信条》7:1说：
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第三，为什么要有约？因为约是信仰的基础！很多时候，我们理解因信称义有问题，不少人常说“因为我有信心，我就被称义”——这是错误的理解。这样的话你就把信仰建立在我的信心的基础之上了，你这样的信仰就是不牢固的。你感觉不到你有信心你就觉得不行了，觉得就不被称义了；如果我感觉到我有信心，我就被称义了，那这样一种信仰就是以自我为中心的和以感觉为中心的信仰，这种信仰并不是我们信仰牢固的根基。
所以，《圣经》里讲到的“因信称义”那个“因”，记住啊，是“通过”、“藉着”的意思，不是“因为”的意思，如果你实在是要翻译成中文的话，从希腊文翻译成中文，因信称义的可以翻译成“通过我信基督，我被称义”。原文是这个意思，绝对不是“因为我有信心，我就被称义”。我的信心不是信仰的根基。不少极端伊斯兰国分子更有信心，他们相信拿着炸弹把不信安拉的人炸死，就到天国，就被称义，这是不是很有信心？敢以命来证明他的信心，敢用生命来豁出去。他的确很有信心，但是那并不是真信心，也不是好信心。这是错误的信仰。所以你记住，信仰的对象比你的信心更重要！信仰的对象，你得信对了，你信的是谁决定了你的信仰，是不是？而不是我的信心决定了我的信仰。
有一个牧师也说，好多20世纪的共产主义者，比基督徒更有信心，明明人凭着理性在地上建立天国这是一个谎言，但是他们有信心用这个主义和学说，改变了全世界，然后全世界2/3的人，接受了共产主义，这说明他们很有信心。夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了我一个，还有后来人。”你看这信心多大，要把牢底坐穿。有这么大的信心！但是，这个主义在《圣经》看来是错的。这种精神很宝贵，但这种思想并不对，因为把人的罪给忽略了。信仰错了，信心没用。是不是？因此你信的对象才是更重要的！
我们信仰的根基，不是我的感觉，有的人觉得不爱神，然后觉得神也不爱他，所以感觉很糟糕！这个甚至早上起来也没祷告，也没读经，就到大街上去了，如果这个人一下子被车撞死了，他会不会得救呢？有的弟兄姐妹说肯定没得救，因为你没祷告！那个时候你也没信心，而且哪怕你受洗了，你被车撞死前一秒钟没想到神，甚至有不信的想法，你怎么能得救呢？好多弟兄姐妹就活在这样一个感觉中，他一会儿觉得信了，他一会觉得又不信了，所以他的信仰就常常不稳固。但是，老约翰告诉我们说，我写信给你们是要叫你们干嘛！老约翰说：我写信给你们，是要叫你们知道自己有永生！他不是故意骗你，你没有永生不能骗自己说，有永生，但是一个真信上帝的人，他应该知道他有永生，否则约翰也不会这样讲！
我们怎么知道，我们有永生呢？难道是建立在我不可靠的信心基础上吗？是建立在我的感觉基础上吗？不是，应该建立在上帝的守约施慈爱上，建立在神的应许的基础上。我们信仰的根基，不是我的感觉，而是神的立约之爱。所以，老约翰在《约翰一书》，就不断地来告诉我们说：神爱你。
你怎么知道神爱你？我们来看《约翰一书》，请翻到《约翰一书》4章7到10节，在新约270页，我们一起来念一下：
这几行字应该用黄金把它镌刻下来，应该每一个弟兄姊妹都要背过，太宝贵了。
以前的我没有读《约翰一书》，去参加一个祷告会。祷告会中有一个弟兄，读了这一段，所以祷告会读一些神的话，讲一些信息很重要。不只是祷告！还要听听神对我来讲什么？结果他读的时候，当时我正处在一个软弱困惑凭着感觉感觉不到神，然后自己也体会不到神的爱的境况中，结果他一读，就真像光一下子照亮了我！
你看老约翰讲得多么清楚，说不是你爱神，你那点爱算什么，而是神爱你。神爱你，怎么体现的？不是透过你自己的软弱的脆弱的感觉，乃是透过什么？透过十字架，透过耶稣基督，你看看十字架，看看耶稣基督，透过十字架耶稣基督就知道神在此显明了他的爱，就是透过约体现出来的。因为主耶稣是按照约定被钉在十字架上，然后神的爱也是一个守约所施的慈爱，因此在《圣经》中讲到，凡是讲到信实，其实都是守约和说话算话的意思。那凭什么神是信实的神？就是表现在他守约施慈爱，那神守约施慈爱体现在哪儿？把耶稣基督派遣下来，在十字架上，为每一个选民真正流出他的宝血，从而让我们体会到这才是一种确定不移永恒不变的神圣之爱，这种神圣之爱，也是一种拣选和立约之爱。
我们可以再看《玛拉基书》，旧约的最后一卷书，以色列民问上帝说，“你说爱我们，你在哪里体现你的爱呢？”《玛拉基书》1章2节到3节，我们一起念：
这个“恶”字应该念“厌恶”的“恶”，上帝却爱雅各，厌恶以扫。他爱雅各是因为雅各好吗？不是。是因为他拣选了雅各，那他凭什么要拣选雅各？是因为他有一个约定。他愿意守约来拣选，也愿意守约来施慈爱。这是上帝主权的决定。那么上帝也有主权可以厌恶以扫。
但是以扫是因为上帝没有拣选就下了地狱吗？我们可以说雅各上天堂，是因为上帝拣选他，因为上帝让耶稣基督为他而死，这是一种拣选之爱，因为有上帝的介入，雅各是真的被拣选，而不是凭着自己的行为，而是凭着神守约施慈爱到了天堂。问到以扫的时候我们会说，他之所以下地狱，是因为上帝没有拣选他，是因为上帝厌恶他，所以他下了地狱吗？不能这么说。为什么呢？以扫下地狱是因为他自己出卖了长子的名分，他自己轻看了信仰。这都是《圣经》强调的信息，不是因为神没有拣选他，也不是神厌恶他，而是因为他自己有罪，他出卖了他的长子名分。
你可以看《希伯来书》12章16到17节，我们一起来念：
你看，他之所以被弃绝，是因为他自己的罪。所以以扫是因着自己的罪下了地狱，每一个在地狱中的人都是因着自己的罪，但是每一个进天堂的人，都是因着神的拣选和基督的爱，不是因着他的行为。所以呢，以扫是因着他的行为下地狱，但是雅各是因着神的爱，不是看他的行为进天堂。这是《圣经》一再强调的，我们也在圣约神学中，可以给我们的救恩找到这样稳固的根基。
比如说有两个人各自开车，不遵守交通规则，乱开车，结果都在不同地方发生车祸，两个人都流血很多，快要死啦。结果有一个人正好有一个医生经过，又有救护车，又有血库，然后，给他输血，医生给他做手术，结果，把他救活了，那因此这个人，是因为医生经过他得救了，是不是？那另外一个人，因为医生没有经过所以他就死去了。这样说对不对？不对，人家医生又不欠你一条命，医生不欠你的，是不是？所以第一个人欠医生一份恩典，他得救了，因为医生他得救了，但是第二个人他死去了，跟医生没任何关系！因为乱开车流血过多死去了，不是因为医生没经过死去了。
上帝愿意俯就跟我们立约，我们得救了，但是那些失丧的人，是因为他们自己有罪，从而在罪中最灭亡，强调两个方面，我们也是在《圣经》的话中，得到这样的光照和亮光，让我们能真明白上帝给我们信仰的根基是什么！所以我们要牢牢记住，《圣经》是很郑重地来看待神的约，也让我们郑重看待神的约。
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第四，为什么要有约？这是因为人性的软弱，上帝为了俯就人，跟人立约。这就好比爸爸应许说在儿子生日的时候买个自行车。爸爸为了坚固儿子，就特意把他的应许写下来，贴在墙上。你看，儿子一软弱，不太相信的时候，就抬头看看这约定，也就有信心了。
我们也是软弱啊。其实，只要上帝一句话就行了，根本不必这么正式立约，就已经是最神圣、最正式的，因为这是上帝说的。但罪破坏了神与人之间的信任关系。上帝为了坚固我们的信心，才决定要给人约书。上帝绝对、永远不会背约，但我们总是善忘和悖逆。因此，保罗才说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13）
你看，上帝肯给我们一整本《圣经》，这是何等浩大恩典啊！看看上帝的约书吧让自己的信心得到坚固和成长！
感谢神，我们今天上午讲得很顺利，我们讲了三节和前言！我们讲到了我们为什么要学圣约神学入门，然后也特别提到了学圣约神学热门的三个重要的原因：《圣经》成为一个整体，《圣经》主题的发展，了解其有机发展脉络，第三个理解是神人关系之间的互动。
也讲了中国人来学圣约神学的三大困难：一个是我们是熟人文化传统，第二个是时代论背景，第三个就是我们常常有反神学倾向。接下去我们讲了什么是约，约是一种正式的约定，它会建立一种具有法律层面的关系，因此它常常是透过起誓透过盟约透过流血来立这个约，有庄严的仪式，实质是爱的委身与连接，我们特别用婚姻来强调婚约之爱，爱而盟约，也用宗主国与附属国来比喻，附属国来投靠宗主国，并立约，强调神的俯就之爱，所以借着神的忌邪之爱，俯就之爱，我们就更深地在约中理解爱，这个定义是非常重要的，也特别来检讨了我们当代人理解约的肤浅，让我们来回到《圣经》的文本，来真正理解约，所以你学圣约神学你会更好来处理人的关系，你也会注重与人的各种各样的约定。
然后呢？为什么要有约？我们谈了这四点：第一，上帝是圣约性的上帝，三一神之间就有神圣的约定；第二，上帝选择以约的方式与人交往，所以我们要尊重上帝给我们约的框架，约的平台，和我们在约中的成长，后面我们还会再讲；第三，约是信仰的基础，上帝的恩典之约，是我们信仰的根基，从而让我们的信仰不是建立在容易改变的情绪和感觉之上，而是建立在上帝的神圣约中之爱之上。第四，上帝跟我们立约，是为了照顾软弱的人性，好让人的信心得以坚固。
我们还有一点时间，大家一起来开声，为着我们上午的学习向神感恩，也求神遮蔽讲的不合《圣经》的地方 ，也使那些合神心意的地方能够继续在圣灵的引导下对我们的心讲话，我们就一起来开声向神祷告。
我们请王长老做个结束祷告——